Comments for पांढऱ्यावरचं काळं http://pandharyavarachekale.wordpress.com Thu, 19 Nov 2009 07:23:47 +0000 http://wordpress.com/ hourly 1 Comment on कोणे एके नाताळी by Madhuri http://pandharyavarachekale.wordpress.com/2006/09/24/%e0%a4%b8%e0%a5%8d%e0%a4%ae%e0%a5%83%e0%a4%a4%e0%a5%80%e0%a4%82%e0%a4%9a%e0%a5%80-%e0%a4%9a%e0%a4%be%e0%a4%b3%e0%a4%a4%e0%a4%be-%e0%a4%aa%e0%a4%be%e0%a4%a8%e0%a5%87/#comment-411 Madhuri Thu, 19 Nov 2009 07:23:47 +0000 http://pandharyavarachekale.wordpress.com/2006/09/24/%e0%a4%b8%e0%a5%8d%e0%a4%ae%e0%a5%83%e0%a4%a4%e0%a5%80%e0%a4%82%e0%a4%9a%e0%a5%80-%e0%a4%9a%e0%a4%be%e0%a4%b3%e0%a4%a4%e0%a4%be-%e0%a4%aa%e0%a4%be%e0%a4%a8%e0%a5%87/#comment-411 Hi friend! Mala kalach tujha blog sapadala aani khoop awadal suddha. Tu anuwad kharach chhan kartes. Ha war kelela anuwad pan chaan ahe. Hi story aamhala 12th la englishchya textbook madhe hoti. Wachun june diwas athawale. Asech aanakhi chhan anuwad karat raha. Shubhechha! Hi friend!

Mala kalach tujha blog sapadala aani khoop awadal suddha. Tu anuwad kharach chhan kartes. Ha war kelela anuwad pan chaan ahe. Hi story aamhala 12th la englishchya textbook madhe hoti. Wachun june diwas athawale. Asech aanakhi chhan anuwad karat raha. Shubhechha!

]]> Comment on वर्णमाला- शेवट by Anonymous http://pandharyavarachekale.wordpress.com/2007/11/27/%e0%a4%b5%e0%a4%b0%e0%a5%8d%e0%a4%a3%e0%a4%ae%e0%a4%be%e0%a4%b2%e0%a4%be-%e0%a4%b6%e0%a5%87%e0%a4%b5%e0%a4%9f/#comment-409 Anonymous Tue, 17 Nov 2009 03:23:53 +0000 http://pandharyavarachekale.wordpress.com/2007/11/27/%e0%a4%b5%e0%a4%b0%e0%a5%8d%e0%a4%a3%e0%a4%ae%e0%a4%be%e0%a4%b2%e0%a4%be-%e0%a4%b6%e0%a5%87%e0%a4%b5%e0%a4%9f/#comment-409 अर्चनाताई: मी आतापर्यंत च-वर्गाला दंततालव्य आणि ट-वर्गाला तालव्य हे शब्द आहेत असे मानत होतो. पण विनोबांनी गीताई लिहिताना 'ज' आणि 'ज़' हे हिंदीत लिहितात त्याप्रमाणे वेगळ्या तर्‍हेनी लिहिण्याचा नियम कटाक्षाने पाळला होता. 'मेल्याजित्याविषीं शोक - ज्ञानवंत न ज़ाणती' यात आपल्याला हे 'ज' आणि 'ज़' ( j-vs-z ) पाहायला मिळतात. तसेच, 'चिंता' मधला 'च' नेहमी मराठीत लिहितो तसा, आणि 'तसेच़' मधला च हा त्याला नुक्ता ज़ोडून 'च़' असा लिहिण्याचा आग्रह विनोबांनी धरिला होता. पण मला 'अक्षरमाला' सॉफ्टवेअर वापरून 'च' ला कसा नुक्ता ज़ोडायचा हे माहित नाही. मी तो वर्ण तुमच्या लिखाणातून उचलला आणि ज़ोडला. तुम्ही कुठलं सॉफ्टवेअर वापरता आणि तो 'च़' कसा टाइप करता? विनोबांनी एक अज़ूनच नवीन भानगड काढली. त्यांनी 'ज' ला तालव्य नाव दिलं (दंततालव्य ऐवजी), आणि 'ज़' ला दंततालव्य म्हटलं. तेव्हा दंततालव्याचा उच्चार करताना जिथे टाळूखाली दाताचं मूळ ज़ाणवतं तिथे जिभेचा अग्रामागचा भाग किंचित पसरटरित्या लागतो हे लक्षात आलं, आणि तालव्यासाठी जीभ त्यापेक्षा जास्त आत वळवून तिच्या टोकाचा वापर करावा लागतो, हे ही लक्षात आलं. पण 'ज' या तालव्य उच्चारापेक्षाही जास्त जीभ आत वळवून केलेले ट-गणाचे उच्चार यांना काय संज्ञा आहे, हा प्रश्न पडला. कारण मी तर ट-गणाला तालव्य समज़त होतो. त्या वर्गाला मूर्धन्य म्हणतात, हे तुमच्या लेखांतून कळलं. मी आपला ऋणी आहे. तो नुक्ता ज़ोडून 'च़' कसा लिहायचा हे कळवल्यास फार मदत होईल. ----------- अर्चनाताई: मी आतापर्यंत च-वर्गाला दंततालव्य आणि ट-वर्गाला तालव्य हे शब्द आहेत असे मानत होतो. पण विनोबांनी गीताई लिहिताना ‘ज’ आणि ‘ज़’ हे हिंदीत लिहितात त्याप्रमाणे वेगळ्या तर्‍हेनी लिहिण्याचा नियम कटाक्षाने पाळला होता. ‘मेल्याजित्याविषीं शोक – ज्ञानवंत न ज़ाणती’ यात आपल्याला हे ‘ज’ आणि ‘ज़’ ( j-vs-z ) पाहायला मिळतात. तसेच, ‘चिंता’ मधला ‘च’ नेहमी मराठीत लिहितो तसा, आणि ‘तसेच़’ मधला च हा त्याला नुक्ता ज़ोडून ‘च़’ असा लिहिण्याचा आग्रह विनोबांनी धरिला होता. पण मला ‘अक्षरमाला’ सॉफ्टवेअर वापरून ‘च’ ला कसा नुक्ता ज़ोडायचा हे माहित नाही. मी तो वर्ण तुमच्या लिखाणातून उचलला आणि ज़ोडला. तुम्ही कुठलं सॉफ्टवेअर वापरता आणि तो ‘च़’ कसा टाइप करता? विनोबांनी एक अज़ूनच नवीन भानगड काढली. त्यांनी ‘ज’ ला तालव्य नाव दिलं (दंततालव्य ऐवजी), आणि ‘ज़’ ला दंततालव्य म्हटलं. तेव्हा दंततालव्याचा उच्चार करताना जिथे टाळूखाली दाताचं मूळ ज़ाणवतं तिथे जिभेचा अग्रामागचा भाग किंचित पसरटरित्या लागतो हे लक्षात आलं, आणि तालव्यासाठी जीभ त्यापेक्षा जास्त आत वळवून तिच्या टोकाचा वापर करावा लागतो, हे ही लक्षात आलं. पण ‘ज’ या तालव्य उच्चारापेक्षाही जास्त जीभ आत वळवून केलेले ट-गणाचे उच्चार यांना काय संज्ञा आहे, हा प्रश्न पडला. कारण मी तर ट-गणाला तालव्य समज़त होतो. त्या वर्गाला मूर्धन्य म्हणतात, हे तुमच्या लेखांतून कळलं. मी आपला ऋणी आहे.

तो नुक्ता ज़ोडून ‘च़’ कसा लिहायचा हे कळवल्यास फार मदत होईल.

———–

]]> Comment on माझं जॉब हंटिंग by Anonymous http://pandharyavarachekale.wordpress.com/2009/10/17/%e0%a4%ae%e0%a4%be%e0%a4%9d%e0%a4%82-%e0%a4%9c%e0%a5%89%e0%a4%ac-%e0%a4%b9%e0%a4%82%e0%a4%9f%e0%a4%bf%e0%a4%82%e0%a4%97/#comment-407 Anonymous Mon, 09 Nov 2009 02:01:27 +0000 http://pandharyavarachekale.wordpress.com/?p=133#comment-407 You are a gifted writer. You should seriously consider writing more often. You are a gifted writer. You should seriously consider writing more often.

]]> Comment on माझं जॉब हंटिंग by Nivedita Barve http://pandharyavarachekale.wordpress.com/2009/10/17/%e0%a4%ae%e0%a4%be%e0%a4%9d%e0%a4%82-%e0%a4%9c%e0%a5%89%e0%a4%ac-%e0%a4%b9%e0%a4%82%e0%a4%9f%e0%a4%bf%e0%a4%82%e0%a4%97/#comment-403 Nivedita Barve Sun, 18 Oct 2009 06:04:20 +0000 http://pandharyavarachekale.wordpress.com/?p=133#comment-403 chan post ahe. if you are interested, there is an archaeological site called Lothal only about a 100 kms from Ahmedabad. http://en.wikipedia.org/wiki/Lothal I visited Lothal about a month back and can completely identify with your feelings for the archaeological job :) Mast writing ahe, keep up the good work! chan post ahe. if you are interested, there is an archaeological site called Lothal only about a 100 kms from Ahmedabad. http://en.wikipedia.org/wiki/Lothal
I visited Lothal about a month back and can completely identify with your feelings for the archaeological job :)
Mast writing ahe, keep up the good work!

]]> Comment on एक नवी रेसीपी by Avani http://pandharyavarachekale.wordpress.com/2009/10/17/%e0%a4%8f%e0%a4%95-%e0%a4%a8%e0%a4%b5%e0%a5%80-%e0%a4%b0%e0%a5%87%e0%a4%b8%e0%a5%80%e0%a4%aa%e0%a5%80/#comment-402 Avani Sun, 18 Oct 2009 04:00:02 +0000 http://pandharyavarachekale.wordpress.com/2009/10/17/%e0%a4%8f%e0%a4%95-%e0%a4%a8%e0%a4%b5%e0%a5%80-%e0%a4%b0%e0%a5%87%e0%a4%b8%e0%a5%80%e0%a4%aa%e0%a5%80/#comment-402 अशीच अजून १ क्रुती आहे भात वाढून घ्यावा पापड भाजून घ्यावेत. पापडाचा चूरा करून भातावर घालावा. त्यात थोडेसे तेल, तिखट, चवीपुरते मीठ घालून कालवून खावे. पापड भाजून घ्यावेत. पापडाचा चूरा करावा. त्यात थोडेसे तेल, तिखट, चवीपुरते मीठ घालून चटणी करावी. अशीच अजून १ क्रुती आहे
भात वाढून घ्यावा
पापड भाजून घ्यावेत.
पापडाचा चूरा करून भातावर घालावा.
त्यात थोडेसे तेल, तिखट, चवीपुरते मीठ घालून कालवून खावे.

पापड भाजून घ्यावेत.
पापडाचा चूरा करावा.
त्यात थोडेसे तेल, तिखट, चवीपुरते मीठ घालून चटणी करावी.

]]> Comment on वर्णमाला- शेवट by Parag http://pandharyavarachekale.wordpress.com/2007/11/27/%e0%a4%b5%e0%a4%b0%e0%a5%8d%e0%a4%a3%e0%a4%ae%e0%a4%be%e0%a4%b2%e0%a4%be-%e0%a4%b6%e0%a5%87%e0%a4%b5%e0%a4%9f/#comment-398 Parag Sun, 13 Sep 2009 14:20:52 +0000 http://pandharyavarachekale.wordpress.com/2007/11/27/%e0%a4%b5%e0%a4%b0%e0%a5%8d%e0%a4%a3%e0%a4%ae%e0%a4%be%e0%a4%b2%e0%a4%be-%e0%a4%b6%e0%a5%87%e0%a4%b5%e0%a4%9f/#comment-398 Archana, I read all your posts on 'Varnmala' and I think they are immensely informative. Reminded me some of the stuff read in Marathi grammer book ( I guess H.A. Bhave? ) years back in school. Parag. Archana,

I read all your posts on ‘Varnmala’ and I think they are immensely informative. Reminded me some of the stuff read in Marathi grammer book ( I guess H.A. Bhave? ) years back in school.

Parag.

]]> Comment on Ancient Indian Mathematics by Satya http://pandharyavarachekale.wordpress.com/2006/05/11/ancient-indian-mathematics/#comment-394 Satya Sat, 25 Jul 2009 08:50:30 +0000 https://pandharyavarachekale.wordpress.com/2006/05/11/ancient-indian-mathematics/#comment-394 Hi Archana. This is a nice article. Satya Hi Archana.
This is a nice article.
Satya

]]> Comment on कुसुमाग्रज, शांताबाई आणि कालिदास by Anonymous http://pandharyavarachekale.wordpress.com/2008/12/28/%e0%a4%95%e0%a5%81%e0%a4%b8%e0%a5%81%e0%a4%ae%e0%a4%be%e0%a4%97%e0%a5%8d%e0%a4%b0%e0%a4%9c-%e0%a4%b6%e0%a4%be%e0%a4%82%e0%a4%a4%e0%a4%be%e0%a4%ac%e0%a4%be%e0%a4%88-%e0%a4%86%e0%a4%a3%e0%a4%bf/#comment-393 Anonymous Sat, 18 Jul 2009 10:57:12 +0000 http://pandharyavarachekale.wordpress.com/?p=120#comment-393 मी ३० एप्रिल २००९ रोजी दावा केला की पुढील ओळीत दहावे अक्षर लघु असूनही त्यावर यति असल्याने ते दीर्घ मानण्याची कविश्रेष्ठाने सवलत घेतली आहे. पण यतिवर लघु अक्षर वापरून यतिवरच्या न्यासामुळे त्याला गुरू समजल्याचे दुसरे उदाहरण मला आठवेना. शिप्रावातः प्रियतम इव – प्रार्थना चाटुकारः | वरील ओळीतही 'व' नन्तर 'प्रा' हे जोडाक्षर येत असल्याने 'जोडाक्षराच्या आधीचे अक्षर' म्हणून त्याला गुरू धरण्यात आले असावे, आणि तिथे 'व' वरच्या यतिचा ते अक्षर गुरूस्थानी वापरले जाण्यात काही हातभार नसावा. आता हा नियम जेव्हा पुढील जोडाक्षराच्या आघाताने आधील अक्षराच्या उच्चरणावर परिणाम होतो तेव्हाच वापरात आणावा हे खरे आहे, पण तिथे कालिदासाने कविस्वातंत्र्य घेतले असावे. कारण 'व'-वरील यतिमुळे 'प्रा' अक्षराचा 'व'-वर काहीच जोर येत नाही. मात्र यतिस्थानावरचे अक्षर गुरू समजावे असा नियम नसला तरी या ओळीत ते लघु अक्षर गुरू अक्षराप्रमाणे एकापेक्षा जास्त मात्रांचे वाटते ते त्यावरील यतिमुळेच. शिप्रावातः प्रियतम इव – प्रार्थनाचाटुकारः | ऐवजी शिप्रावातः प्रियतम इव – याचनाचाटुकारः असे म्हणून पहा. आता अकराव्या स्थानातले 'प्रा' हे जोडाक्षर तिथून काढलेले आहे. पण ओळीचे उच्चरण जोडाक्षराच्या ध्वनीचा आघात दशमाक्षरावर नसताही मंदाक्रांतेच्या ओळीसारखेच राहते. अर्थात या मताविरुद्‌ध इतर लोक 'नियमाची निष्कारण मोडतोड' किंवा 'वाजवीपेक्षा जास्त स्वातंत्र्य' असा आक्षेपही घेऊ शकतील. ध्वन्याघातासम गुण यति - दीर्घता साधताहे मंदाक्रांता रुदन करुनी - क्रौर्य हे भोगताहे (हातांमाजी झणी अश्यां गवसले - आता करावे कसे) मी ३० एप्रिल २००९ रोजी दावा केला की पुढील ओळीत दहावे अक्षर लघु असूनही त्यावर यति असल्याने ते दीर्घ मानण्याची कविश्रेष्ठाने सवलत घेतली आहे. पण यतिवर लघु अक्षर वापरून यतिवरच्या न्यासामुळे त्याला गुरू समजल्याचे दुसरे उदाहरण मला आठवेना.

शिप्रावातः प्रियतम इव – प्रार्थना चाटुकारः |

वरील ओळीतही ‘व’ नन्तर ‘प्रा’ हे जोडाक्षर येत असल्याने ‘जोडाक्षराच्या आधीचे अक्षर’ म्हणून त्याला गुरू धरण्यात आले असावे, आणि तिथे ‘व’ वरच्या यतिचा ते अक्षर गुरूस्थानी वापरले जाण्यात काही हातभार नसावा. आता हा नियम जेव्हा पुढील जोडाक्षराच्या आघाताने आधील अक्षराच्या उच्चरणावर परिणाम होतो तेव्हाच वापरात आणावा हे खरे आहे, पण तिथे कालिदासाने कविस्वातंत्र्य घेतले असावे. कारण ‘व’-वरील यतिमुळे ‘प्रा’ अक्षराचा ‘व’-वर काहीच जोर येत नाही.

मात्र यतिस्थानावरचे अक्षर गुरू समजावे असा नियम नसला तरी या ओळीत ते लघु अक्षर गुरू अक्षराप्रमाणे एकापेक्षा जास्त मात्रांचे वाटते ते त्यावरील यतिमुळेच.

शिप्रावातः प्रियतम इव – प्रार्थनाचाटुकारः |
ऐवजी
शिप्रावातः प्रियतम इव – याचनाचाटुकारः

असे म्हणून पहा. आता अकराव्या स्थानातले ‘प्रा’ हे जोडाक्षर तिथून काढलेले आहे. पण ओळीचे उच्चरण जोडाक्षराच्या ध्वनीचा आघात दशमाक्षरावर नसताही मंदाक्रांतेच्या ओळीसारखेच राहते. अर्थात या मताविरुद्‌ध इतर लोक ‘नियमाची निष्कारण मोडतोड’ किंवा ‘वाजवीपेक्षा जास्त स्वातंत्र्य’ असा आक्षेपही घेऊ शकतील.

ध्वन्याघातासम गुण यति – दीर्घता साधताहे
मंदाक्रांता रुदन करुनी – क्रौर्य हे भोगताहे
(हातांमाजी झणी अश्यां गवसले – आता करावे कसे)

]]> Comment on वर्णमाला- शेवट by अनिल पेंढारकर http://pandharyavarachekale.wordpress.com/2007/11/27/%e0%a4%b5%e0%a4%b0%e0%a5%8d%e0%a4%a3%e0%a4%ae%e0%a4%be%e0%a4%b2%e0%a4%be-%e0%a4%b6%e0%a5%87%e0%a4%b5%e0%a4%9f/#comment-392 अनिल पेंढारकर Thu, 16 Jul 2009 12:28:41 +0000 http://pandharyavarachekale.wordpress.com/2007/11/27/%e0%a4%b5%e0%a4%b0%e0%a5%8d%e0%a4%a3%e0%a4%ae%e0%a4%be%e0%a4%b2%e0%a4%be-%e0%a4%b6%e0%a5%87%e0%a4%b5%e0%a4%9f/#comment-392 वर्णमालेसंबंधी आपण लिहिलेली मालिका आवडली. पण "ये दिल मांगे मोअर'' असे झाले आहे. संपूर्ण व्याकरण आपण ब्लॉगवर उतरवू शकणार नाही हे खरे पण उदात्त/ अनुदात्त स्वरांविषयी आणि labial fricatives विषयी लिहावे ही विनंती. ("राजते'' ह्या रूपाविषयीही कुतूहल आहे. कारण धातू कोणत्या गणाचा आहे ते आता आठवत नाही.). इतके सकस लेखन आपण करीत आहात त्याबद्दल धन्यवाद. वर्णमालेसंबंधी आपण लिहिलेली मालिका आवडली. पण “ये दिल मांगे मोअर” असे झाले आहे. संपूर्ण व्याकरण आपण ब्लॉगवर उतरवू शकणार नाही हे खरे पण उदात्त/ अनुदात्त स्वरांविषयी आणि labial fricatives विषयी लिहावे ही विनंती. (“राजते” ह्या रूपाविषयीही कुतूहल आहे. कारण धातू कोणत्या गणाचा आहे ते आता आठवत नाही.). इतके सकस लेखन आपण करीत आहात त्याबद्दल धन्यवाद.

]]> Comment on कुसुमाग्रज, शांताबाई आणि कालिदास by Sujata http://pandharyavarachekale.wordpress.com/2008/12/28/%e0%a4%95%e0%a5%81%e0%a4%b8%e0%a5%81%e0%a4%ae%e0%a4%be%e0%a4%97%e0%a5%8d%e0%a4%b0%e0%a4%9c-%e0%a4%b6%e0%a4%be%e0%a4%82%e0%a4%a4%e0%a4%be%e0%a4%ac%e0%a4%be%e0%a4%88-%e0%a4%86%e0%a4%a3%e0%a4%bf/#comment-387 Sujata Sat, 04 Jul 2009 11:52:13 +0000 http://pandharyavarachekale.wordpress.com/?p=120#comment-387 Archanatai, farch abhays purn ani vivechak lekh ahe ha! Sanskrit gheun B.A kelela aslyamule muL "meghdoot" aasvadila ahech,tyach pramane kusumagraj ani shantabai ya doghani kelele anuvad hi vachale hote..pan tumhi ji 'tulana' nahi mhanta yenar pan donhi anuvadatla vegalepana lakshat anuan dila ahe tyani kahi navech pailu samajale. Tumcha abhays ani vivechak drushti pan yatun disate ahe! dhanyavad! :) Archanatai, farch abhays purn ani vivechak lekh ahe ha! Sanskrit gheun B.A kelela aslyamule muL “meghdoot” aasvadila ahech,tyach pramane kusumagraj ani shantabai ya doghani kelele anuvad hi vachale hote..pan tumhi ji ‘tulana’ nahi mhanta yenar pan donhi anuvadatla vegalepana lakshat anuan dila ahe tyani kahi navech pailu samajale. Tumcha abhays ani vivechak drushti pan yatun disate ahe! dhanyavad! :)

]]>